сердитое и сострадательное православие
Apr. 3rd, 2012 03:10 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
victorieuse1Сегодня в МН вышла моя колонка - мои ощущения как не так давно крестившегося человека в нынешнем конфликте с РПЦ и PR. Благодаря личному отношению к этой теме я много чего прочитала за последние дни (спасибо друзьям за ссылки!). Я подумала, что может быть, кому-то будет интересно взглянуть на мою личную подобрку текстов, которые мне показались важными. Они отнюдь не все про именно этот конфликт - и не со всеми я до конца согласна. Очень сложная для меня тема...
Библеист Анна Шмаина-Великанова http://mn.ru/friday/20120413/315495200.html
Протоиерей Алексей Уминский про "благополучную церковь" (про сущность dеры - очень хорошо)
http://www.pravmir.ru/protoierej-aleksij-uminskij-blagopoluchnaya-tserkov/
Протоиерей Павел Адельгейм - несколько выступлений про ситуацию с "панк-молебном" (про сущность христианства)
http://www.psmb.ru/aktualnoe/vse_novosti/v_rossii/statja/blog-svjashchennika-pavla-adelgeima-ne-znaete-kakogo-vy
и последнее: http://adelgeim.livejournal.com/95705.html
"Выступление девушек в ХХС выявило в церковной среде два различных мироощущения, два полюса притяжения, два разных понимания христианства и разделило православных на два лагеря. Один из них условно назову «сердитым православием», а другой – «православием сострадательным». Оба лагеря исповедуют одни и те же догматы, имеют общий Символ Веры и одинаковое богослужение. Иерархия у них тоже одна. Однако по своему мироощущению иерархия принадлежит к «сердитому православию». Она- хранительница не личности, а структуры, на которую направлены её заботы. Она реализует не пастырское служение, а исполнительную власть. Поэтому «сострадательное православие» не пользуется симпатией и поддержкой иерархии."
Вот, человек (Елена Волкова) сформулировал наконец, почему меня так задела реакция Патриархии (цитата ниже). Наивность, наверное, у меня была, и именно такого плана.
"После распада СССР в нашем обществе была надежда на христианизацию общественной жизни. В этом многие видели гуманизацию отношений между властью и народом, уважение к святости человеческой жизни и личности как созданной по образу и подобию Божьему. Христианство должно было смягчить жестокость государственного аппарата насилия, которая стала нормой в сфере бизнеса, этике деловых отношений в целом, пронизывает многие сферы современной жизни. Христианизация многими виделась как миротворчество, защита слабых (детей, стариков, больных, бесправных иммигрантов, жертв аварий и терактов, невинно осужденных), стояние за социальную правду, то есть справедливость, проповедь любви к Другому (другого исповедания, другой национальности, другой культуры). Но, как верно заметил игумен Петр (Мещеринов), нам не удалось преодолеть дух тотального нечеловеколюбия, потому что единственное, что в России удается возродить, — это советские формы жизни. Ничего другого. Попытка религиозного возрождения привела не к христианизации общественных отношений, а к идеологизации религии. "
http://halfaman.livejournal.com/828637.html
Про десакрализацию веры во всем мире - и два выбираемых разными конфессиями выхода:
http://www.ej.ru/?a=note&id=11905
Ольга Седакова на подобную тему - о "деле Данте":
http://www.pravmir.ru/delo-dante/
"И важнейшая черта идеологий: они совершенно не уважают человека, они все до мелочи хотят решить за него. Парадоксальным образом секуляризм, отстаивавший достоинство человека и свободу совести, смотрит на него теперь так же: читатель, прочитавший о муках Магомета в дантовском «Аду», непременно станет исламофобом. Предположить, что человек может обдумать прочитанное и сделать свои выводы, уже нельзя. Нужно просто изъять этот опасный фрагмент."
она же - "Быть христианином по правде":
http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Byt-hristianinom-po-pravde
открытое письмо "Пастырство в церкви вышло из моды?":
http://avdeev-roman.livejournal.com/126405.html
4 истории про патриарха Сербского:
http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=2&s=12&id=9083
про имитацию веры:
http://o-proskurin.livejournal.com/188611.html имитация веры
выступление о.Всеволода Чаплина про христианство и пацифизм:
http://www.youtube.com/watch?v=0H44GKsS50M
репортаж о том, что в храме Святителя Николая на Трех Горах, где о.Всеволод настоятель, приютили арт-студию (это для уравновешивания):
http://www.youtube.com/watch?v=4oCrtMdKwpQ
Ольга Алленова "Скандальные девочки" http://kommersant.ru/doc/1889224
"Я человек либеральных взглядов, но меня эта акция возмутила. Потому что если завтра любая панк-, рок- или рэп-группа начнет осквернять храмы, мечети, синагоги, то будет гражданская война. (...) Я знаю, что проповеди во многих храмах сегодня достаточно оппозиционны по отношению к власти. Многие священники начали говорить, что мириться с несправедливостью и злом нельзя, это большая ошибка; что призывы к всеобщему смирению всегда и везде — неверная трактовка священных текстов; что зло нужно исправлять и ему нужно противостоять, не нарушая, конечно, закона. Так вот, во многих храмах сегодня прихожане не верят власти, но верят священникам. Кому все это угрожает? Власти."
Лев Рубинштейн о Pussy Riot:
http://grani.ru/Culture/essay/rubinstein/m.196701.html
О юродстве:
http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Social-noe-yurodstvo
Обсуждение у Леши Богдановского "православия на кухне" и "коллективной ответственности":
http://alexbogd.livejournal.com/943909.html#comments
Майя Кучерская: http://www.vedomosti.ru/blogs/kucherskaya/1732
(и немало было рассуждений о недоусвоенности христианства в России, о нашей истории, о том, что за православным сейчас часто теряется "христианин", как Люда Зинченко написала: "Как то странно, из лексикона верующих, церковных людей постепенно исчезает главное и определяющее существительное, следующее за словом Православный. Кого только не встретишь: и православного врача, и журналиста, в одной церкви я даже видела визитки с православным такси)). Вот только слово Христианин, следующее за прилагательным Православный, встречается всё реже и реже. Уж не симптоматика ли это? Такие мысли напрашиваются в связи со всеми последними событиями...")
Библеист Анна Шмаина-Великанова http://mn.ru/friday/20120413/315495200.html
Протоиерей Алексей Уминский про "благополучную церковь" (про сущность dеры - очень хорошо)
http://www.pravmir.ru/protoierej-aleksij-uminskij-blagopoluchnaya-tserkov/
Протоиерей Павел Адельгейм - несколько выступлений про ситуацию с "панк-молебном" (про сущность христианства)
http://www.psmb.ru/aktualnoe/vse_novosti/v_rossii/statja/blog-svjashchennika-pavla-adelgeima-ne-znaete-kakogo-vy
и последнее: http://adelgeim.livejournal.com/95705.html
"Выступление девушек в ХХС выявило в церковной среде два различных мироощущения, два полюса притяжения, два разных понимания христианства и разделило православных на два лагеря. Один из них условно назову «сердитым православием», а другой – «православием сострадательным». Оба лагеря исповедуют одни и те же догматы, имеют общий Символ Веры и одинаковое богослужение. Иерархия у них тоже одна. Однако по своему мироощущению иерархия принадлежит к «сердитому православию». Она- хранительница не личности, а структуры, на которую направлены её заботы. Она реализует не пастырское служение, а исполнительную власть. Поэтому «сострадательное православие» не пользуется симпатией и поддержкой иерархии."
Вот, человек (Елена Волкова) сформулировал наконец, почему меня так задела реакция Патриархии (цитата ниже). Наивность, наверное, у меня была, и именно такого плана.
"После распада СССР в нашем обществе была надежда на христианизацию общественной жизни. В этом многие видели гуманизацию отношений между властью и народом, уважение к святости человеческой жизни и личности как созданной по образу и подобию Божьему. Христианство должно было смягчить жестокость государственного аппарата насилия, которая стала нормой в сфере бизнеса, этике деловых отношений в целом, пронизывает многие сферы современной жизни. Христианизация многими виделась как миротворчество, защита слабых (детей, стариков, больных, бесправных иммигрантов, жертв аварий и терактов, невинно осужденных), стояние за социальную правду, то есть справедливость, проповедь любви к Другому (другого исповедания, другой национальности, другой культуры). Но, как верно заметил игумен Петр (Мещеринов), нам не удалось преодолеть дух тотального нечеловеколюбия, потому что единственное, что в России удается возродить, — это советские формы жизни. Ничего другого. Попытка религиозного возрождения привела не к христианизации общественных отношений, а к идеологизации религии. "
http://halfaman.livejournal.com/828637.html
Про десакрализацию веры во всем мире - и два выбираемых разными конфессиями выхода:
http://www.ej.ru/?a=note&id=11905
Ольга Седакова на подобную тему - о "деле Данте":
http://www.pravmir.ru/delo-dante/
"И важнейшая черта идеологий: они совершенно не уважают человека, они все до мелочи хотят решить за него. Парадоксальным образом секуляризм, отстаивавший достоинство человека и свободу совести, смотрит на него теперь так же: читатель, прочитавший о муках Магомета в дантовском «Аду», непременно станет исламофобом. Предположить, что человек может обдумать прочитанное и сделать свои выводы, уже нельзя. Нужно просто изъять этот опасный фрагмент."
она же - "Быть христианином по правде":
http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Byt-hristianinom-po-pravde
открытое письмо "Пастырство в церкви вышло из моды?":
http://avdeev-roman.livejournal.com/126405.html
4 истории про патриарха Сербского:
http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=2&s=12&id=9083
про имитацию веры:
http://o-proskurin.livejournal.com/188611.html имитация веры
выступление о.Всеволода Чаплина про христианство и пацифизм:
http://www.youtube.com/watch?v=0H44GKsS50M
репортаж о том, что в храме Святителя Николая на Трех Горах, где о.Всеволод настоятель, приютили арт-студию (это для уравновешивания):
http://www.youtube.com/watch?v=4oCrtMdKwpQ
Ольга Алленова "Скандальные девочки" http://kommersant.ru/doc/1889224
"Я человек либеральных взглядов, но меня эта акция возмутила. Потому что если завтра любая панк-, рок- или рэп-группа начнет осквернять храмы, мечети, синагоги, то будет гражданская война. (...) Я знаю, что проповеди во многих храмах сегодня достаточно оппозиционны по отношению к власти. Многие священники начали говорить, что мириться с несправедливостью и злом нельзя, это большая ошибка; что призывы к всеобщему смирению всегда и везде — неверная трактовка священных текстов; что зло нужно исправлять и ему нужно противостоять, не нарушая, конечно, закона. Так вот, во многих храмах сегодня прихожане не верят власти, но верят священникам. Кому все это угрожает? Власти."
Лев Рубинштейн о Pussy Riot:
http://grani.ru/Culture/essay/rubinstein/m.196701.html
О юродстве:
http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Social-noe-yurodstvo
Обсуждение у Леши Богдановского "православия на кухне" и "коллективной ответственности":
http://alexbogd.livejournal.com/943909.html#comments
Майя Кучерская: http://www.vedomosti.ru/blogs/kucherskaya/1732
(и немало было рассуждений о недоусвоенности христианства в России, о нашей истории, о том, что за православным сейчас часто теряется "христианин", как Люда Зинченко написала: "Как то странно, из лексикона верующих, церковных людей постепенно исчезает главное и определяющее существительное, следующее за словом Православный. Кого только не встретишь: и православного врача, и журналиста, в одной церкви я даже видела визитки с православным такси)). Вот только слово Христианин, следующее за прилагательным Православный, встречается всё реже и реже. Уж не симптоматика ли это? Такие мысли напрашиваются в связи со всеми последними событиями...")