спокойствие только спокойствие

Согласна абсолютно насчет "степени". И что каждый выбирает для себя. Можно ли использовать средства того или иного строя на благие цели (к примеру, изучение собствненой культуры)- и когда говорить твердое "нет" сотрудничеству. Мы все решаем для себя какие-то такие вопросы- каждый день. Британская оккупация- не худшее, что может случиться. Институт Варбурга вообще переехал из Гамбурга в Лондон в 1933 и там остался навсегда- как оценить этот поступок? Вудхауз вел юмористические передачи на немецком радио- был подвергнут остракизму после войны, но значит ли это, что он стал из-за этого менее талантливым писателем? ... А насчет обращения к прощлому- если говорить "в целом" (как у тебя получилось)- знаешь, а я вот не согласна. Оно может быть родом эскапизма и связано с идеологией того или иного строя- а может быть личным движением. Для меня вот, как я осознала, мои "занятия" Ренессансном были изначально много чем- и уходом, и поиском альтернативы современности, которую можно вернуть самой же современности в виде нового взгляда, пути. Человек растет. А для меня лично в современности, в контемпорари арте, в том же авангарде и во всем таком есть морально абсолютно непримелимые вещи. Которые с "актуальностью" связаны какими-то очень сложными связями- не однозначно положительными. Пребывание в "актуальности", в аффектах современности, без рефлексии над своей деятельностью "извне" этой культуры не всегда есть огромный плюс- а временный эскапизм не однозначно минус, а может быть шагом к синтезу прошлого и современности.