альфред эрхардт

[victorieuse1]

Получила с одной из фотографических рассылок информацию об интересном проекте, который я бы- как человек, занимающийся исследованиями одновременно в двух областях, Ренессансе (причем северном) и фотографии, (а также,к ак знают мои студенты :), с интересом ко всей этой теме, связи фотографии и искусства)- с удовольствием сама бы посмотрела (но он в Германии). "Alfred Ehrhardt: Tilman Riemenschneider. Photography and Film 1955". Его делает Alfred Ehrhardt Foundation, основанная его сыном. Проект посвящен фильмам по истории искусства Эрхардта (авангардиста и баухаузца), которые тот делал в компании, основанной при поддержке British occupational forces в 1948 году. Конкретно этот фильм о Тильмане Рименшнайдере 1954-55 гг.- там же будут его фотографии для фильма. Фильм состоит из трех частей: об эпохе Рименшнайдера, его биография и показ его работ (как раз снимки Эрхардта). Статья про фотографию в Баухаузе из F&V- тут. Оба мастера- и Рименшнайдер, и Эрхардт (в фотографии)- я бы не сказала, что особенно великие (по кр.мере, Эрхардта, насколько я помню- сейчас сверилась с каталогом- Клаус Хоннеф не включил в выставку немецкой фотографии эпохи, которая была в МДФ несколько лет назад)- но я обожаю снимки Э. ракушек, кристаллов и кораллов. И вообще- тем и интереснее. :)

Comments

Re: поиски "нордической красоты"

[victorieuse.livejournal.com]

О как. Интересно. Я в этой теме не особенно секу- Баухауз и прочее. Меня заинтересовало, скорее, обращение к 15-16 вв. в фотографии(я вообще стала вспоминать тут же все нуач-поп, документальные фильмы, которые видела про искусство Ренессанса- музыку, фотографию в них- вышло интересно!). Скажи, но насколько это было "небезобидно", конкретно в Эрхардтовом случае? Разве ракушки и кристаллы имеют под собой хотя бы какую-то фашстскую идеологию (а Блосфельдт, к примеру?)? Разве интерес к собственной культуре (даже если она немецкая) обязательно должен сопровождаться националзмом/нацизмом? Разве поиск идеальной формы не вообще свосйтво некоторых направлений немецкой философии (тогда фашизм надо из какоо-нибудь вообще Канта выводить- не смоневаюсь, впрочем, что это уже сделали!). И разве стали бы британцы поддерживать человека, сильно скомпрометировавшего себя сотрудничеством с 3 Рейхом?

Re: поиски "нордической красоты"

[m-diary.livejournal.com]

все познается в контексте:
"интерес к собственной культуре" на территории другого государства (уже оккупированного и названного "протекторатом") - это часть политики культурного империализма
а кого еще британцам было поддерживать? кинематография в рейхе была централизована, так что "сотрудничество" было неизбежно для тех, кто ею занимался. Вопрос лишь в форме этого сотрудничества и в выборе: сотрудничать/ не сотрудничать. Эрхардт-то начал работать в кино уже при нацизме
а обращение к прошлому - с одной стороны, род эскапизма, ухода от актуальных тем, с другой - дело идеологически полезное и одобрявшееся ведомством Геббельса. нацизм вообще был идеологией с сильным ретроспективным взглядом

[victorieuse.livejournal.com]

Согласна абсолютно насчет "степени". И что каждый выбирает для себя. Можно ли использовать средства того или иного строя на благие цели (к примеру, изучение собствненой культуры)- и когда говорить твердое "нет" сотрудничеству. Мы все решаем для себя какие-то такие вопросы- каждый день. Британская оккупация- не худшее, что может случиться. Институт Варбурга вообще переехал из Гамбурга в Лондон в 1933 и там остался навсегда- как оценить этот поступок? Вудхауз вел юмористические передачи на немецком радио- был подвергнут остракизму после войны, но значит ли это, что он стал из-за этого менее талантливым писателем? ... А насчет обращения к прощлому- если говорить "в целом" (как у тебя получилось)- знаешь, а я вот не согласна. Оно может быть родом эскапизма и связано с идеологией того или иного строя- а может быть личным движением. Для меня вот, как я осознала, мои "занятия" Ренессансном были изначально много чем- и уходом, и поиском альтернативы современности, которую можно вернуть самой же современности в виде нового взгляда, пути. Человек растет. А для меня лично в современности, в контемпорари арте, в том же авангарде и во всем таком есть морально абсолютно непримелимые вещи. Которые с "актуальностью" связаны какими-то очень сложными связями- не однозначно положительными. Пребывание в "актуальности", в аффектах современности, без рефлексии над своей деятельностью "извне" этой культуры не всегда есть огромный плюс- а временный эскапизм не однозначно минус, а может быть шагом к синтезу прошлого и современности.

[m-diary.livejournal.com]

переезд Варбургского Института в Лондон был однозначно положителен, потому что в нацистской Германии он просто не смог бы существовать! а про британскую оккупацию я не понял чего-то, но, возможно, это - лучшее, что могло случиться с нацистской Германией)
я про его эскапизм, а не про твой) я вообще противник генерализаций по типу "эксапизм вообще". я - сторнник точности: "эскапизм в Германии в 1941 году", например

[victorieuse.livejournal.com]

Не, я имела в виду не переезд института- а его потом "оставание". В смысле- что он остался в Англии, в "метрополии". Я вот (как дважды варбургианец- два гранта у меня там было :), глядя на то, как институт постепенно превратился в такой миленький английский колледж, потеряв "высокие" цели и перспективы, этот удивыительный стык еврейской и немецкой культуры в сочетании с открытостью разным другим культурам- в этом абсолютно не уверена...

Окей. :) Просто у тебя так вышло - как бы про прошлое вообще... А насчет немцев я во многом согласна.